Уникальный фестиваль народного творчества родился в прошлом году на Аргаяшской земле, чтобы сохранить и передать культурные традиции тютнярцев — русских переселенцев из Саратовской губернии в Аргаяшский башкирский кантон.
Вы скажете: «Чего ж в нем уникального? Фестивалей всяческих хоть пруд пруди, а в Год единства культур народов России чуть ли не каждый второй представляет себя фольклорным, этнографическим. Тренд, однако». Но так рассуждать может только тот, кто не знает, что на Южном Урале, помимо уникальных нагайбаков – официально признанных в России коренным малочисленным народом с самобытным языком и культурой, есть еще и тютнярцы – правда, им такой статус не светит, конечно. Зато в неповторимости диалекта, с характерным чоканьем, сохраненных культурных традиций, фольклора, как песенного, так и устного, богатстве легенд и преданий, которыми наполнена история этих русских сел под общим названием Тютняры, никто не сомневается. Сами тютнярцы любят вспоминать по этому поводу анекдот. Командир проводит перекличку в армейском строю по национальностям. В итоге все сделали шаг вперед, остался один боец. «А ты чего стоишь»? – грозно спрашивает командир. «Так вы ж меня не называли, – отвечает тот. – Я – тютнярец».
Почему заимка?
Павел Бажов и Серафима Власова героями своих сказов выбирали жителей Южного Урала, не обошли вниманием и село Рождественское, выросшее из поселений переселенцев – крепостных крестьян, купленных заводчиками Демидовыми. По сей день найдете на дороге между селом Кузнецким и городом Кыштымом каменный Самсонкин гроб и рядышком Дунькин сундук. Даже у здешних камней есть своя история – эта о несчастной любви, погубленной самодурством.
Тютнярами в народе называют четыре села на берегах озер Малые и Большие Ирдяги, потому что первопоселенцы прибыли сюда с берегов речки Тютнярки ныне Кузнецкого района Пензенской области. В 1805 г. село стали официально называть Рождественским по названию центра волости, откуда были переселенцы. В чистом поле возникли села Кузнецкое, Беспаловка, Губернское и Смолина, а еще и хутора. Жгли уголь, растили хлеб для демидовских заводов, мыли золото для карабашских заводов Кункварта. Не сразу и непросто сложились соседские отношения с местными башкирами. Но в трудах и боях родилась особая форма родства между русскими и башкирами – знаком, это не просто добрососедские отношения, а знак полного доверия, когда радости и горести делятся пополам.
В конце XIX века в Рождественском жило порядка 25 тысяч. В каждом селе – храм, ежегодно три ярмарки собирали торговый люд со всей округи. Стараниями священника Михаила Христолюбова открывались школы. В 1881 г. приняла первых учеников церковно-приходская школа в Губернском. Стены её здания красного кирпича вы увидите рядом с храмом иконы Тихвинской Богородицы. Сёла росли, крепли, а земли для землепашества не хватало. Вот и брали тютнярцы участки под пашню и выпас у башкир, создавая заимки по всему Аргаяшскому кантону. Если взглянуть на карты того времени, по всей территории разбросаны эти заимки, носящие русские фамилии. Вот отсюда и родилось название фестиваля «Тютнярская заимка». А приурочить его организаторы – администрация Аргаяшского округа, управление культуры, Славянский центр и Башкирский курултай – решили к старинному народному празднику на Троицу. Его когда-то широко отмечали в здешних местах, да потом забыли на многие десятки лет.
Березку завить и лапти сплести
Казалось бы, везде танцевали кадриль – народный парный танец французского салонного происхождения. Известна кадриль русская, белорусская, литовская и украинская. А есть особенная, 12-ти коленная тютнярская. Лариса Ованесян, руководитель фольклорного коллектива «Челяба», записала все ее ходы-выходы во время одной из экспедиций в Тютняры. Тогда же выяснила, что в каждом из сел танцевали ее тоже по-своему: в Губернском была своя кадриль, с особинкой плясали ее в Кузнецком, а в Смолине третью часть танца вообще звали «Сербияночкой». Лариса Геннадьевна еще застала целую плеяду тютнярских гармонистов, в свое время устраивавших состязания в мастерстве на гуляниях под Троицу. Эту традицию народного празднования Дня Святой Троицы и должна возродить «Тютнярская заимка».
Идея нашла такой горячий отклик, словно ее только и ждали. На первый фестиваль в село Губернское съехалось со всей округи чуть менее тысячи участников, хотя особой рекламной кампании не проводили. В этом году поляна у храма уже показалась собравшимся тесноватой. На сцену вышли народные коллективы из Кыштыма, Верхнего Уфалея, Челябинска, поселков Тайгинка, Ишалино, сел Аргаяш, Кузнецкое, Губернское и даже гости из Республики Башкортостан – ансамбль «Сударушка» из села Малояз. Зрителям не хватало места на длинных скамьях, выстроившихся у импровизированной сцены. Впрочем, присесть можно было и на чурбачках, загодя подготовленных для такого случая.
Березовые ветви и свежескошенная трава традиционно украшают православные храмы и дома на Троицу. Быстро научиться плести венок из березовых веток многие спешили к столу мастер-класса Галины Ивановой. Березовые ветви считаются символом чистоты и связи с предками, а трава, по поверью, отпугивает злых духов и привлекает благодать. Завивать березку, загадывая на счастливую жизнь и замужество по старинному обычаю, вызвалось немало желающих встать в широкий хоровод. Емилия Погорелова обучала другому старинному ремеслу – плетению лаптей, вместо бересты ловко складывая в пятку лаптя бумажные ленты. Детвора под приглядом мастериц Славянского центра с упоением мастерила куколок-оберегов и ангелочков. Поодаль разместился мастер резьбы по дереву Александр Сорокин. Вокруг него сразу собрался круг, посмотреть, как на наших глазах с помощью бензопилы и умелых рук из куска дерева рождается медвежонок.
А где тут архиерейская уха?
Какое же празднество без щедрого стола? Тютнярцы обычно посмеиваются над своим прижимистым характером, но при этом славятся кухней и метровыми пирогами, которыми всю родню зараз можно накормить. На Троицу, пятидесятый день после Пасхи, ещё можно было подавать красные яйца. А к ним пирожки со свежим щавелем, архиерейскую уху, блины, рыбные пироги, кашу на топлёном молоке, белые пироги, курники, запечённую курицу, фаршированную щуку… Изобилие праздничного православного стола соседствовало с башкирским бишбармаком, шурпой с уткой и лапшой, приготовленной руками мастериц местного курултая. И всё это вкусное великолепие подготовили для гостей праздника клуб «Ветеран» из Кузнецкого, Славянский центр села Аргаяш и посёлка Ишалино, коллективы Кузнецкой и Губернской школ, Центра врача общей практики из Кузнецкого, местного детского сада. Угоститься мог каждый, ведь когда ещё удастся распробовать вкус архиерейской ухи, что готовится на бульоне из курицы, индюшки, куропатки или утки.
Кстати, о характере. Вот, где он проявился во всей полноте и своеобразии, так в частушках. Феномену тютнярской частушки Лариса Ованесян посвятила целое научное исследование, поразившись их музыкально-поэтическому своеобразию. Талантом меткого слова – припечатают прозвище, ввек не отдерёшь, самоиронией, щелчком сбивающей любую спесь, непоказушной душевностью отличаются эти народные запевки. Они в Тютнярах удивительным образом рождаются по сей день, как и местные байки. Отшумела «Тютнярская заимка», и тут же здесь отметили: после месяца засухи стоило прийти в храм на Троицу множеству участников фестиваля, прославить Троицу, как вечером хлынул щедрый ливень. А местный житель, съевший без спроса красное яйцо из прошлогодней выставочной композиции, даже не отравился, жив, здоров. Бог есть, в какой уж раз утвердились тютнярцы.
Римма Хибатуллина, главный редактор/vk.com/rimma_hibatullina
Фото автора и Адили Сафиной
