И, конечно, старину вспоминать. Этот выпуск «Славяночки» посвящен самому древнему виду творчества – устному народному творчеству, которое и по сей день живет в народе.
Мы частушек много знаем
Наверно, нет ни одного человека на земле, который не знал бы хоть одну частушку. Исполняют ее мужчины и женщины, пожилые и молодые. А вот до 60-х годов XIX века они пелись только молодыми парнями во время пляски на гуляньях или в узком мужском кругу. И само происхождение слова «частушка» не народное, такое название ей дал писатель Глеб Успенский. Именовали их «народными стишками», ведь частушка – это и есть короткое рифмованное четверостишие.
В Аргаяшском районе есть свои особенные частушки – тютнярские. Это музыкально-словесные образы, создаваемые на территории Тютняр – с. Кузнецкого, Губернского, Беспаловского. Местные жители помнят и хранят мастерство тютнярской частушки. Одна из ее особенностей в том, что текст строится на жизненном опыте, особенностях быта и характеров местных жителей. Кто ж не знает про тютнярский характер – бойкий, неунывающий, острый на язык.
Тютняры − село,
Там жить весело,
Там сад, огород,
Развеселый народ.
* * *
Вот присватали подружку,
И присватайте меня,
А куда, куда поеду
Без подруженьки-то я.
* * *
Ну-ка, девки, не смеяться
Вами-то над нами-то.
Надо делом разобраться:
Хороши ли сами-то.
Ты подумай над разгадкой
Ведь речь пойдет о загадке − кратком иносказательном описании какого-либо предмета или явления, которое нужно узнать, разгадать. Например, ходит барин по двору, придирается ко всему, красная головушка, двойная бородушка. Догадались, о ком идет речь? Это петух. То же самое и в следующей загадке: «Пришла из лесу птичница в рыжей шубке – кур посчитать». Мы слышим «рыжая шубка», и у нас сразу возникает ассоциация с лисой.
А сможете ли вы отгадать загадки Антонины Тарасовой из д. Чапаевки из ее сборника «Калейдоскоп загадок» для детей?
Тук, тук, тук – идет работа.
(И о дереве забота).
Он личинки удаляет
И от гибели спасает.
* * *
По цветам она летает
И вкусняшки собирает,
Больно жалит хоботком,
Угощает нас медком.
* * *
То на север, то на юг
Нам указывает круг,
Он в походе пригодится,
Чтоб в лесу не заблудиться.
По мотивам
народных сказок
Современные авторы также любят использовать фольклорные мотивы, сказочных героев и сюжеты в своих произведениях. Так, Людмила Федорова, библиотекарь, педагог из Худайбердинского сельского поселения (ныне на пенсии), написала для внучки фанфик на всем известную сказку о Василисе Премудрой. Сказка − один из жанров фольклора либо художественной литературы, эпическое, преимущественно прозаическое произведение с волшебным, героическим или бытовым сюжетом. А фанфик − любительское сочинение по мотивам известного произведения. Другими словами, дописывание или переписывание оригинала. Это может быть продолжение, ответвление популярной книги, фильма, комикса или игры. Что в кавычках и выделено курсивом − текст Людмилы Николаевны, а остальное − оригинальный текст сказки.
Фанфик «Куколка Василисы Премудрой»
В некотором царстве жил-был купец. Двенадцать лет жил он в супружестве и прижил одну только дочь, Василису Прекрасную. «Это потом она Премудрою стала, когда выросла. А пока жила себе поживала, в куколки играла. Матушка у Василисы была великой охотницей куколки мастерить. Возьмёт, бывало, пару лоскутков и такую куколку смастерит – любо-дорого посмотреть. Пряжу спрядёт, ниточку шёлковую добавит – такую ляльку скрутит – глаз не отвести. А ежели травушку добавит, вовсе куколка целебной получится. И целебные творила куколки, и обережные. О себе только не думала, себя не уберегла – занедужила крепко». Умирая, матушка призвала к себе дочку, вынула из-под одеяла куклу, отдала ей и сказала:
− Слушай, Василисушка! Запомни и исполни последние мои слова. Я умираю и вместе с родительским благословением оставляю тебе вот эту куклу. Береги ее всегда при себе и никому не показывай, а когда приключится тебе какое горе, дай ей поесть и спроси у нее совета. Покушает она и скажет тебе, чем помочь несчастью.
«А что потом было, вы и так знаете: про мачеху, её злых дочерей, Бабу-ягу и другие страсти. А самое главное, что Василисушка такой же мастерицей стала, как и её матушка. Пряжу спрядёт – ниточка ровнёхонькая, полотно соткёт – тоньше тонкого, сорочки сошьёт такой красоты невиданной, что сам царь на ней женился. А куколку − подарок матери − она всегда носила с собой в кармане».
Как в сказах Бажова
Фольклорные мотивы использует и автор стихотворений и сказок для детей из д. Чапаевки Антонина Тарасова. В ее книге «Тайны Уральских гор» прослеживается стиль русских народных сказок, мотив бажовских сказов – жанра фольклора, опирающегося на народные предания и легенды.
Так, в сказке «Гор-Горыч – повелитель гор» сказочница рассказывает о происхождении гор и голубых озер. А начинает с рассказа о Гор-Горыче − всемогущем, при этом справедливом повелителе гор. Задумал он свою дочку выдать замуж и передать свои владения ей и ее жениху, поскольку стал стар, а сына-наследника не было. Сватались к ней ветер, месяц. Узнав про это, решил посвататься и змей-полоз, имеющий разрушительную силу, чтобы завладеть посохом владения, поскольку был жаден да завистлив. Однако ничего у него не вышло.
«− Рано радуешься, − сказал Гор-Горыч. – Тебе никогда не быть повелителем. И дочкой моей не сумел ты завладеть. Посмотри, сколько прекрасных озер появилось вокруг! Это топазы моей дочери сверкают голубой гладью. Слышишь, журчит вода? Жива моя дочь. Это она мне весточку шлет.
Встал Гор-Горыч во весь рост, расправил могучие плечи – содрогнулась земля. Ударил кулаком по высокому холму, раскрылись сундуки с драгоценными камнями, рассыпались по земле уральской. Наступил огромной ногой на змея, топнул, что было сил. Стал извиваться змей, выгнул спину, рухнул наземь, выдохнул и затих. Окаменел, вытянувшись от Северного Ледовитого океана до степей прикаспийских, опоясав почти всю землю. Сел на него Гор-Горыч, стал всматриваться в даль, любуясь дивными красотами Урала. Долго он сидел, дочку любимую вспоминал. Борода раскинулась по склонам, заросла лесом», − повествует Антонина Леонидовна.
Также в сборнике можно прочесть «Сказку про то, как поссорились деревья», в которой раскрываются народные знания о некоторых деревьях: осине, сосне, березе, их пользе и использовании, и сказку «Изумрудные сережки», затрагивающую тему таланта горных мастеров. Мы обязательно посвятим творчеству Антонины Леонидовны «Литературную страницу» в одном из следующих номеров «Восхода».
Алена Колбина, корреспондент, в сотрудничестве со Славянским центром.
Фото Риммы Хибатуллиной.
